성경은 짝이 있다

사 34:16

사 34:16 너희는 여호와의 冊을 仔細히 읽어보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 命하셨고 그의 神이 이것들을 모으 셨음이라

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세상 말에 짚신도 짝이 있다.

세상 이치에도 ‘하늘과 땅’ ‘남자와 여자’ ‘음과 양’으로 짝이 있다.

하나님의 말씀에도 짝이 있다. 짝을 찾아 푸는 것이 성경 공부요 설교이다.

짝을 찾지 못하기 까지는 힘들고 고통스럽다.

예>누가 내 짝이냐? 이리 저리 재본다

--->결국 30넘고 40넘은 것. 전도사님은 안간 것이다. 못간 것이 아니다.

짝을 찾으면 얼마나 날 것 같애!

(사 34:16) 너희는 여호와의 책을 자세히 읽어보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것들을 모으셨음이라

여기서 이것들은 사 34:5-15에 나타난 예언이다. 즉 각종 짐승들과 새들이 에돔 땅을 차지할 것이라는 예언이다.

한 번 하신 말씀은 반드시 이루어진다는 것이다.

이처럼 성경 전체 말씀도 반드시 이루어진다.

1. 방주 지은 기간의 문제 ⇨ 120년 이냐? 아니다

호크마 주석

p.215-선박 건조 기간이 120년이다.

p.219-120년이라는 오랜 기간에 걸쳐 건조된 방주의 모양

(창 6:3) 여호와께서 가라사대 나의 신이 영원히 사람과 함께하지 아니하리니

이는 그들이 육체가 됨이라 그러나 그들의 날은 일백 이십년이 되리라

120년 = 이 기간이 지난 후 대홍수 심판이 있을 것이라는 예언적 경고이다.

홍수가 노아 나이 600세에 있었으므로 이러한 한탄과 우려 및 경고는 노아 나이 480세에 있었다.

그렇다면 어떻게 된 것인가?

(창 7:6) 홍수가 땅에 있을 때에 노아가 육백세라

(창 11:10) 셈은 일백세 곧 홍수 후 이년에 아르박삿을 낳았고

그러므로 셈은 노아 나이 502세에 낳은 것이다.

그런데 노아가 셈, 함, 야벳을 낳은 다음에 방주를 지으라고 하신 것이다.

(창 6:10) 그가 세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라

(창 6:14) 너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로

그 안팎에 칠하라

그러므로 방주 지은 기간은 연연생으로 낳았다고 해도 96년이 채못된다.

*방주를 지은 기간은 어림잡아 70-80년이 됨.

만약에 예수님의 공생애가 50년이다고 한다면 이단(異端)이라고 할 것이다.

(계 22:18-19) 내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구 든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 19) 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나 무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라

# 자료 ; 박윤식, 구속사 시리즈 1, 창세기의 족보

(3판 9쇄 2012.5.17.), pp.186-191

2. 예수님의 족보(族譜)의 문제

(마 1:8-9) 아사는 여호사밧을 낳고 여호사밧은 요람을 낳고 요람은 웃시야를 낳고

[9] 웃시야는 요담을 낳고 요담은 아하스를 낳고 아하스는 히스기야를 낳고

*여호사밧----요람(여호람)---웃시야---요담---아하스---히스기야

(대상 3:10-12) 솔로몬의 아들은 르호보암이요 그 아들은 아비야요 그 아들은 아사요

그 아들은 여호사밧이요 [11] 그 아들은 요람이요 그 아들은 아하시야요 그 아들은

요아스요 [12] 그 아들은 아마샤요 그 아들은 아사랴요 그 아들은 요담이요

*여호사밧---요람(여호람)---아하시야---요아스---아마샤—아사랴(웃시 야)---요담

(1) 요담의 아버지가 웃시야냐? 아사랴냐?

① (왕하 15:30) 웃시야의 아들 요담

(대하 27:2) 요담이 그 부친 웃시야의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직히 행하였으나 여호와의 전에는 들어가지 아니하였고 백성은 오히려 사악을 행하였더라

② (왕하 15:7) 아사랴가 그 열조와 함께 자매 다윗성에 그 열조와 함께 장사되고 그 아들 요담이 대신하여 왕이 되니라

그러므로 웃시야와 아사랴는 동일(同一) 인물이다.

웃시야는 ‘여호와는 나의 힘이시다’는 뜻이다.

아사랴란 이름은 ‘여호와가 도우셨다’는 뜻이요.

같은 뜻이다.

(2) 요람(여호람)과 웃시야(아사랴) 사이에 3왕이 있는 것은 무엇 때문인가?

##<세 왕의 공통점>

① 다 제 수명을 다하지 못하고 모반(謀反)당하여 비참하게 죽음

② 다 우상 숭배함

[아하시야]

(대하 22:9) 아하시야는 사마리아에 숨었더니 예후가 찾으매 무리가 예후에게로 잡아다가 죽이고 이르기를 저는 전심으로 여호와를 구하던 여호사밧의 아들이라 하고 장사하였더라 이에 아하시야의 집이 약하여 왕위를 지키지 못하게 되니라

(대하 22:3) 아하시야도 아합의 집 길로 행하였으니 이는 그 모친이 꾀어 악을 행하게 하 였음이라

[요아스]

요아스도 처음에는 성전 보수 등의 일을 하였으나 우상 숭배를 하였다.

(대하 24:25) 요아스가 크게 상하매 적군(아람 군대)이 버리고 간 후에 그 신복들이 제사 장 여호야다의 아들들의 피로 인하여 모반하여 그 침상에서 쳐죽인지라 다윗 성에 장사하 였으나 열왕의 묘실에는 장사하지 아니하였더라

(대하 24:18) 그 열조의 하나님 여호와의 전을 버리고 아세라 목상과 우상을 섬긴고로 이 죄로 인하여 진노가 유다와 예루살렘에 임하니라

[아마샤]

(대하 25:14) 아마샤가 에돔 사람을 도륙하고 돌아올 때에 세일 자손의 우상들을 가져다 가 자기의 신으로 세우고 그 앞에 경배하며 분향한지라

(대하 25:27) 아마샤가 돌이켜 여호와를 버린 후로부터 예루살렘에서 무리가 저를 모반한 고로 저가 라기스로 도망하였더니 모반한 무리가 사람을 라기스로 따라 보내어 저를 거기 서 죽이게 하고

##<이러한 타락이 어떻게 시작되었는가?>- 부친 요람 때문이다.

① 유다 왕 여호사밧이 그 아들 여호람(요람)을 이스라엘 왕 아합의 딸 아달랴와 결혼하게 한다.

(대하 21:6) 저가 이스라엘 왕들의 길로 행하여 아합의 집과 같이 하였으니

이는 아합의 딸이 그 아내가 되었음이라 저가 여호와 보시기에 악을 행하였으나

② 이로 인하여 유다의 예루살렘 성전에 바알신의 우상이 들어선다.

(대하 21:13) 오직 이스라엘 열왕의 길로 행하여 유다와 예루살렘 거민으로 음 란하듯 우상을 섬기게 하기를 아합의 집과 같이 하며 또 너의 아비 집에서 너보다 선한 아우들을 죽였으니

③ 그래서 여호람이 왕들의 묘에도 들어가지 못하였다.

(대하 21:20) 여호람이 삼십 이세에 즉위하고 예루살렘에서 팔년을 치리하다가

아끼는 자 없이 세상을 떠났으며 무리가 저를 다윗성에 장사하였으나 열왕의

묘실에는 두지 아니하였더라

==>④ 하나님은 우상 숭배를 제일 싫어하신다.

하나님은 우상 숭배자의 죄를 갚되 3, 4대까지 이르게 한다고 말씀하고 있다.

(출 20:4-5) 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 5) 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나 님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거 니와

이 말씀대로 여호람의 우상 숭배로 인하여 3대의 자손들이 족보(族譜)에서 빠지게 된 것이다. 하나님은 우상 숭배한 자들은 족보에서 빼버린 것이다.

적용> 우상 숭배란 무엇인가?-

① 하나님보다 더 사랑하는 것

(골 3:5) 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과

탐심이니 탐심은 우상 숭배니라

예>집에서 T.V나 보고 친구나 만나고 예배 시간에 안온다면-->T.V, 친구가 우상

② 무감각해지는 것

(엡 4:19) 저희가 감각 없는 자 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되

예>아편, 알콜 중독, 예배 시간에 한 두 번 빠지다 보면 아예 안나오게 된다.

결론(結論)

짝은 만든 사람만이 가장 잘 안다.

예>기계가 고장나면 기계 만든 사람이.....

① 성령이

(고전 2:10) 오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하 나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라

(고전 2:11) 사람의 사정을 사람의 속에 있는 영 외에는 누가 알리요 이와 같이 하나님의 사정도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라

② 성령 충만한 지도자가(행 8:30-31)

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cf>12지파(제자)의 문제

(계 7:5-8) 유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 [6] 아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요 [7] 시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지 파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 [8] 스불론 지파 중에 일만 이 천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이라

유다, 르우벤, 갓, 아셀, 납달리, 므낫세, 시므온, 레위, 잇사갈, 스불론,

요셉, 베냐민

(민 1:4-16) 매 지파의 각기 종족의 두령 한 사람씩 너희와 함께 하라 [5] 너희와 함께 설 사람들의 이름은 이러하니 르우벤에게서는 스데울의 아들 엘리술이요 [6] 시므온에게서 는 수리삿대의 아들 슬루미엘이요 [7] 유다에게서는 암미나답의 아들 나손이요 [8] 잇사 갈에게서는 수알의 아들 느다넬이요 [9] 스불론에게서는 헬론의 아들 엘리압이요 [10] 요 셉 자손에게서는 에브라임에 암미훗의 아들 엘리사마와 므낫세에 브다술의 아들 가말리엘 이요 [11] 베냐민에게서는 기드오니의 아들 아비단이요 [12] 단에게서는 암미삿대의 아 들 아히에셀이요[13] 아셀에게서는 오그란의 아들 바기엘이요 [14] 갓에게서는 드우엘의 아들 엘리아삽이요[15] 납달리에게서는 에난의 아들 아히라니라 하시니 [16] 그들은 회중 에서 부름을 받은 자요 그 조상 지파의 족장으로서 이스라엘 천만인의 두령이라

르우벤, 시므온, 유다, 잇사갈, 스불론, 에브라임, 므낫세, 베냐민, 단, 아셀,

갓, 납달리

여기서 빠진 지파가 단과 에브라임이다.

(1) 단은 빠졌는가?

(삿 18:30-31) 단 자손이 자기를 위하여 그 새긴 신상을 세웠고 모세의 손자 게르손의 아들 요나단과 그 자손은 단 지파의 제사장이 되어 이 백성이 사로잡히는 날 까지 이르렀더라 [31] 하나님의 집이 실로에 있을 동안에 미가의 지은 바 새긴 신상 이 단 자손에게 있었더라

(왕상 12:28-30) 이에 계획하고 두 금송아지를 만들고 무리에게 말하기를 너희 가 다시는 예루살렘에 올라갈 것이 없도다 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 올린 너희 신이라 하고 [29] 하나는 벧엘에 두고 하나는 단에 둔지라 [30] 이 일이 죄가 되었으니 이는 백성들이 단까지 가서 그 하나에게 숭배함이 더라

(2) 에브라임은 빠졌는가?

(호 4:17) 에브라임이 우상과 연합하였으니 버려두라